楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。
楚人有鬻盾取矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不成陷之盾取无不陷之矛，不成同世而立。
《韩非子》一书善用寓言，活泼抽象地讲述了深刻的事理，给人以启迪。全书共有寓言三百多则，数量居先秦散文之首，此中绝大大都成为耳熟能详的成语典故，“守株待兔”“滥竽凑数”“郑人买履”等更是入选了语文教材。
本书由婷婷姐姐从3万个成语中，严酷参照小学语文教材，精选常用成语，并特邀大学心理学专家、语文教材组专家等，为每个成语零丁筹谋故事教案并设想了帮帮孩子培育逻辑认知能力的小。此外，还邀请国内专业的配音团队，用新鲜风趣的情景剧形式进行演绎，并正在书中以即扫即听的二维码手艺把成语“演给孩子听”。
宋国有个农人正在耕田时，碰见一只兔子撞死正在田间的树桩子上，他丢下耕具，守候正在树桩子旁，但愿能再获得撞死的兔子。后用以比方坐等不测收成的侥幸心理。也比方死守狭隘经验。
庞恭取太子质于，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”月：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从反，竞不得见。
郑人有置履者，先自度其脚而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以脚？”曰：“宁信度，无自傲也。”
管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之。遂得道。
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立。好逐个听之，处士逃。
不只是一部学巨著，《韩非子》是先秦法家学说的集大成之做，同时也具有较高的文学价值和宝贵的史料价值。
滥竽：稠浊正在吹竽人两头。竽：古代一种簧管乐器，像现正在的笙。不会吹竽的人混正在吹竽的乐队里凑数。后用以比方不称职的人占领职位充数，这则寓言了那些没有不学无术、靠蒙混过关的人。
宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不成复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治之平易近，皆守株之类也。
比方只相信书本，不相信客不雅现实。这则寓言了那些墨守陈规的从义者，申明墨守成规，不思变通，终将一事无成。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾正在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病认为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病正在肌肤，不治将益深。”桓侯不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病正在肠胃，不治将益深。”桓侯又不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾正在腠理，汤熨之所及也；正在肌肤，针石之所及也；正在肠胃，火齐之所及也；正在骨髓，司命之所属，无法何也。今正在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。左司马御座，而取王现，曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以不雅平易近则。虽无飞，平地一声雷；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”